¿Cómo es el proceso japonés de automomificación para convertirse en Buda?

papakao
2021/04/06

Automomificación para convertirse en Buda: La momificación en vida fue una practicada del budismo esotérico japones Shingon, en lo que hoy es la prefectura japonesa de Yamagata dónde aun se conservan casos

Si bien en Japón muchas religiones se practican pacíficamente, existen dos religiones predominantes: la autóctona siendo el sintoismo y la que ingresa desde afuera: el budismo. Ambas «predominantes» debido a que han sido las que han moldeado el origen y la forma, cultural y estética del país y son practicadas al unísono por los nipones dando también entidad a aquello “que no vemos”, pero existe. Estas dos religiones se mantienen hasta el día de hoy presentes en la fe nipona. Comencemos a conocerlas un poco más!

Resulta relevante poner marco a el antecedente que marcó el último proceso modificatorio tradicional:

El emperador Meiji prohibió la automomificación en todo el país, pero Tetsuryukay, que había estado preparándose para ello durante años, decidió seguir adelante con el proceso a pesar de la prohibición

En 1878 se selló su tumba. Tras el tiempo preceptivo, sus seguidores abrieron la tumba en secreto y comprobaron con alborozo que su maestro había alcanzado el sokushinbutsu. Entonces, para eludir el castigo por desobedecer la orden imperial, cambiaron los registros del templo y alteraron la fecha de la muerte de Tetsuryukay a 1862.

Así, la momia del monje fue expuesta sin problemas en el templo de Nangakuji, donde el último sokushinbutsu de Japón aún puede verse en la actualidad

En la actualidad religiosa los adherentes han sido calculados en 2018 con el mayor número de 69% de la población seguido por el budismo con 67% mientras que el resto con 7% representa apenas a, otras creencias. Como país del sudeste asiatico la presencia del ruismo de Confucio, también influyó en la moral y ética tradicional o en los tratados de la casta guerrera como el Bushido también conocido como “El camino del samurai”. En los siguientes párrafos profundizaremos sobre el Budismo y el Sintoismo!.

El budismo, se estipula, comenzó hace 26 siglos atrás por Buda Gautama. Y ya gozaba de popularidad en China y Corea antes de ingresar a Japón aunque durante el siglo 8 y por el Príncipe Shotoku el budismo se convirtió en la religión del estado de Japón. 

Este, resulta en una enseñanza (el ismo pertenece a los franceses) cuyo nombre sobre una raíz idiomática del sánscrito budista significa «budh» despertar; despertar a «maya» la ilusión intrínseca que como una flor que siempre se ve hermosa, solo por un determinado periodo de tiempo, acompaña al hombre desde su nacimiento como una ilusión, engañándolo.

La disciplina dividida en lo práctico, teórico o metafísico propone en una de sus ramas como ejercicio practico la meditación uniendo lo fisionómico (practicar la respiración o pranayana) con lo mental a modo de suprimir los desbordamientos y dar progreso en la tarea de «purificar la mente»

El mal, en el budismo es el deseo, representa una cadena que une al sin fin de nacimientos del hombre. El cese del deseo es nehan en japonés o nirvana (nibbāna) en sánscrito. Es el soplido final que apaga la vela del deseo.

Carente de conflictos dogmáticos con el sintoismo su comprensión histórica no fue fácil dado que en la sociedad de castas japonesa de la época no todos podían acceder o leer los textos sagrados, pero si la aristocracia y su miedo al “más allá” permitió sumar adherentes importantes y posteriormente la producción del arte budista autóctono provocó como efecto un acercamiento a la rama de budismo amidista (Shinran,1173-1263) del sudeste asiatico a las masas (amidista ya que es la del Buda “Amida”). 

El budismo no es la verdad. Nadie es dueño de la verdad. Muchos ven la identidad nacional japonesa como un onigiri, ya que lo importante prevalece en el interior, un núcleo de delicado acceso pero desde donde se cierne al entero. Sin embargo, desde el centro “en todas las cosas verás verdad y en la verdad verás todas las cosas”

Posteriormente y en profundidad algunos monjes históricos como Kukai (774-835) o Dogen (1200-1253) respectivamente padres fundacionales del budismo japonés esotérico y de meditación, viajaron a China para profundizar en sus estudios, y posteriormente echaron raíz ramificando nuevas ramas, como la mencionada vertiente Zen.

El sintoismo y el budismo han influenciado la fe, el modo de vida y la estética de los nipones. Desde el Kojiki (el libro de los anales de la historia mitológica japonesa) y a partir del ingreso del budismo geográficamente desde Corea. Si bien, su aceptación es natural y simultánea la adhesión de la población resulta mayormente un hábito unísono y no una práctica que reposa sólo en reglas. En el acercamiento habitual persiste más el respeto que un dogma amontonando un puñado de reglas. 

Como conclusión diremos que solo descubriremos que es el budismo respondiendo a la pregunta

¿Que no es el budismo?

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papakao
Visite Japón desde 2007, empecé a residir invitado por amigos nipones. Me encantan los idiomas, aprobé el examen JLPT, y en Japón me casé y soy papá de una hija hermosa!

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